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战国 秦骃玉版甲版、乙版/1993年陕西华山黄甫峪出土/上海博物馆藏

      1993年出土于华山黄甫峪，现藏上海博物馆。该玉版共2件，皆用墨玉制成。甲版正面刻铭，背面朱书。乙版正反两面均为朱书。两版原文均为298字，内容相同，主要记载了秦骃在久病不愈后，向华山神祈祷，希望神灵宽恕他的罪过，让他早日痊愈。秦骃在所愿得偿后，还愿华山神，并献上祭品。祭品以玉器为先导，以牛、羊、豕、车马为祭品，埋于华山。该玉版是研究古代祷病礼俗和山川祭祀的早期实物，十分珍贵。

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      浙江省博物馆的“投龙——从山川祭祀到洞天福地”特展中，在第一单元“山川祭祀”中展出了这件珍贵的玉版。

      浙江省博物馆的“投龙——从山川祭祀到洞天福地”特展中，在第一单元“山川祭祀”中展出了这件珍贵的玉版。展览的总顾问李零先生是第一位撰文研究玉版的学者，1999年，《国学研究》刊登了李零先生的《秦骃祷病玉版的研究》一文，文中披露了秦骃祷病玉版的照片与摹本。

      策展人魏祝挺老师提到，作为体现早期山川祭祀的重要文物，李零先生特别要求展览中一定要有秦骃玉版。秦骃玉版是上海博物馆收藏的，虽有甲版和乙版，但乙版已经断成两截，保存状况也不好，是从来不展出的。这次特展是甲版、乙版第一次同时展出，而因为保存状况的脆弱，展出时已无法立面展示，只能看到两面玉版的正面斜倚放置。

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铭文大意为：

      秦国的曾孙骃说：孟冬十月，天气突变，我不幸得病，使我心忧。病一直不好，众人和我都不知什么原因，而且没有好转的迹象。我无可奈何，只有忧愁长叹。由于周王室的没落和典法的散亡，我不知如何祭祀天地、四方、三光、山川、神祇、五祀、先祖。祭祀用的牺牲玉帛既美且精却无济于事。我感到困惑，不知该怎么办。

      东方国家有位士先生，担任刑法氏一职，他的名字叫陉。他洁净的品德可以为人的楷模。我冒昧地告诉他：我没有罪过，让明神知道我的情况。如果明神不怪罪于我，广大的老百姓祭祀明神，谁敢不精诚？

      按照士先生所献之方，骃谨用玠圭、吉璧、吉璅为贡品，祭告华山神。承蒙华山神赐福，八月，我腹心以下至于足髀之病康复如故。请有司先用一璧，再用二牺牛及羊豢，路车一辆，马四匹，三人一家祭奠。又请有司先用一璧，再用二牺牛、羊豢祭奠；然后把这两份祭品分别埋于华山的北面和南面，以拔除殃咎。世代子孙，当以此为常法。如果我的病能痊愈，就告诉大将军，您将会受到隆重的祭祀，王室成员与此相同。

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      玉版面世以来，先后有李零、李学勤、王辉、曾宪通、周凤五、连劭名、刘昭瑞等数位学者对其进行了研究并发表了相关论文。关于器主“曾孙小子骃”，有的学者以为是秦庄襄王，有的则以为应是秦惠文王或秦武王的后裔、秦王室成员，但究竟是谁尚难确定，但多数研究者以为即秦惠文王，文献中的秦惠文王名“驷”，“驷”乃“骃”的传写之讹。

      秦骃玉版的形制尺度和版式设计对研究古代的简牍制度是重要参考。其字体同时有刻、写两体，形成对照，对了解战国晚期秦文字的特点是很好的参考。

      该玉版是研究古代祷病礼俗和山川祭祀的早期实物，对重新理解现已出土的封禅玉册和投龙简有重要参考价值。

      铭文中多处用韵，句式以四言为主，骈散结合，琅琅上口，是研究先秦语言的极好材料。

      玉版不仅其本身很有价值，而且出土线索也极为重要。从铭文内容看，其埋藏地点当在西土名山之最的华山山麓（它是秦人的泰山）。

      所以，该玉版是古文字、先秦礼制、考古及语言学界的重大收获，具有极高的收藏和研究价值。

参考文献：

［1] 王美杰. 秦骃玉版研究. 东北师范大学. 硕士论文. 2007,05.

［2] 王挺斌. 秦骃玉版铭文补释. 出土文献. 2021 (01).

［3] 洞天寻隐·投龙纪 | 专访魏祝挺：西湖是山川祭祀的重要场所. 澎湃新闻. 2024-12-17

释文图片来源于李零教授投龙特展讲座“沙畹与投龙”（20241130）

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